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不靠谱的炼金术原来是严谨的近代实验科学的先
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摘要：近代科学是一个实验科学，实验科学就要求在实验室里通过人工的方式来重演自然事件，炼金术是近代实验科学的先驱。 导语 今天我们来讲一讲炼金术。实验科学它的一个起点是打破
近代科学是一个实验科学，实验科学就要求在实验室里通过人工的方式来重演自然事件，炼金术是近代实验科学的先驱。
导语
今天我们来讲一讲炼金术。实验科学它的一个起点是打破了自然与人工之间的鸿沟。我们知道希腊人是把自然置于高于人工的一个位置，人工是永远不可能与自然相媲美的，人工只能够追随自然模仿自然。近代科学恰恰相反，近代科学是一个实验科学，而实验科学就要求在实验室里通过人工的方式来重演自然事件，所以现代科学的原则是：人工的就是自然的。人工制作的东西和自然物都是一样的东西，没有什么本质的区别。打破这个区别的，一方面当然需要有观念背景，另外一方面也需要有另外现实的实践操作，那么这个现实的实践操作主要就是炼金术。
炼金术是什么
炼金术是个什么事情呢？它主要就是通过一种今天我们称之为化学的过程，通过煅烧、熔合、萃取等多种化学过程，把贱金属，所谓的破铜烂铁炼成黄金白银，炼成贵重金属。这个过程在化学实验室里是做不成的，也就是说任何的化学实验室都不可能把贱金属炼成贵重金属。今天我们看到的所谓的炼金术实际上都是一些假象，只是在破铜烂铁的表面涂上了一层白色的或者是金色的东西而已，它实际上内里并没有发生改变。所以我们今天就不相信炼金术，认为它是一种伪科学，是一种不可能实现的东西。但是在欧洲炼金术有漫长的时间历史，我们可以说从公元开始的几个世纪开始，一直到文艺复兴时期，有一千多年的历史，那么这一千多年的历史，那就不能说炼金术都是骗子，至少炼金术的实践者们自己是相信这一点的。那么为什么会有炼金术的实践？我想这首先是有希腊思想的背景。
希腊思想奠定炼金术实践
柏拉图思想本身就相信元素是可以嬗变的。柏拉图认为事物的质料本身是空洞的，是没有性质的，我们可以通过向它灌输，赋予性质使它改变。而元素的嬗变，柏拉图看来这是很正常的，因为柏拉图并不认为自然高于人工，他实际上认为这个世界也是一个大神创造出来的，所以自然和人工之间，它们就被创造而言是共同的，只不过所谓的自然界是由一个神所创造的，而人工是由人来创造的。所以柏拉图本人并不认为自然物和人工物有什么不可逾越的鸿沟。
但是亚里士多德很强调自然髙于人工，所以它成了古代希腊占支配地位的一种观点。不过在亚里士多德的思想里面，他也有一些思想元素，是有利于炼金术的，那是什么呢？亚里士多德认为任何事物都是一种由潜能向现实转化的过程，那么潜能向现实转化的过程中，起支配地位的是一种向着至善至美的状态演进的一个自然趋势，也就是万事万物都有一种朝着更加完美的方向发展的趋势。因此这个思想可以被炼金术所采纳。
炼金术：嬗变思想与神庙技术的结合
亚历山大这个地方是希腊化科学的一个大本营，希腊古典的科学与东方的那些实用技巧的相结合，酿造了整个希腊化科学。希腊化科学有一个旁支，就是炼金术，也可以说炼金术是古典希腊时期嬗变思想与埃及本地神庙技术的某种结合。
在神庙里面，你总是免不了要展示一点神迹，这些神迹通过火烧，通过熔炼这样的方式，产生一些新的物质。这就导致了在公元头几个世纪，亚历山大城里面很热烈的炼金术实践。这些实践传到阿拉伯人那里，阿拉伯人是非常喜欢炼金术的，而且阿拉伯人甚至把它提纯锻造成一种新的物质哲学。阿拉伯人认为所有的金属其实都可以看作是硫和汞的某种组合，他认为硫代表一种可燃烧的要素，而汞代表一种柔软的可流动性的要素，实际上他就认为很多金属就是由硫和汞不同的组成，不同的配比造就的。有些金属比较柔软，显然它就是汞的成分比较多，有些金属比较容易燃烧，那么它就是硫的成分比较多。所以阿拉伯实际上把炼金术的实践做了一个很好的理论上的提升。他认为实际上金属的冶炼过程，就是一个关于不同组分的重新搭配，重新分配的过程。
因此，金属的嬗变是有可能的，只要你把里面的要素、组分重新进行搭配，重新分配它的比例，当然就可以实现金属的嬗变。阿拉伯人炼金术的实践和理论后来经过大翻译运动一并传到了基督教欧洲。基督教欧洲对于炼金术的态度应该说是将信将疑的。
文章来源：《自然科学史研究》 网址: http://www.zrkxzzs.cn/zonghexinwen/2021/0824/1308.html