- · 《自然科学史研究》栏目[05/29]
- · 《自然科学史研究》数据[05/29]
- · 《自然科学史研究》收稿[05/29]
- · 《自然科学史研究》投稿[05/29]
- · 《自然科学史研究》征稿[05/29]
- · 《自然科学史研究》刊物[05/29]
一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果，来稿的文字复制比（相似度或重复率）必须低于用稿标准，引用部分文字的要在参考文献中注明；署名和作者单位无误，未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过；未一稿多投。 二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外，不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知，可自行处理(双方另有约定的除外)。 三、来稿经审阅通过，编辑部会将修改意见反馈给您，您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。 四、一般来说，4500字（电脑WORD统计，图表另计）以下的文章，不能说清问题，很难保证学术质量，本刊恕不受理。 五、论文格式及要素：标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准：GB\T7714-2005，点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。 六、处理流程：（1） 通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱（2）我刊初审周期为2－3个工作日，请在投稿3天后查看您的邮箱，收阅我们的审稿回复或用稿通知；若30天内没有收到我们的回复，稿件可自行处理。（3）按用稿通知上的要求办理相关手续后，稿件将进入出版程序。（4） 杂志出刊后，我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。 七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明：（1）稿件必须是作者本人独立完成的，属原创作品（包括翻译），杜绝抄袭行为，严禁学术腐败现象，严格学术不端检测，如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担，本刊不承担任何民事连带责任。（2）本刊发表的所有文章，除另有说明外，只代表作者本人的观点，不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。（3）本刊拥有自主编辑权，但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的，编辑部有义务告知作者，或由作者授权编辑修改，或提出意见由作者自己修改。（4）作品在《文教资料》发表后，作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。（5）作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时，不再征询作者意见，并且不再支付稿酬。 九、特别欢迎用电子文档投稿，或邮寄编辑部,勿邮寄私人，以免延误稿件处理时间。
科学角度理解《推背图》：黄河清，圣人出，如
作者:网站采编关键词:
摘要：从唐郑锡《日中有王子赋》里那句“河清海晏，时和岁丰”，到流传已久的明末少儿读物《幼学琼林》中的“黄河清，圣人出”，黄河的变化千百年间一直被视为上天的旨意，被赋予时
从唐郑锡《日中有王子赋》里那句“河清海晏，时和岁丰”，到流传已久的明末少儿读物《幼学琼林》中的“黄河清，圣人出”，黄河的变化千百年间一直被视为上天的旨意，被赋予时代意义，变清即意味着天降祥瑞，盛世太平。
这种寓意产生权威性的主要缘由在于它来源于被誉为中华预言奇书之首的《推背图》。“寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄”，现在的九曲黄河诚如预言，已经变清，那么寰宇是否真有真龙欲出，圣人将临，盛世是否已来呢？
以当下大时局解构《推背图》第54象
《推背图》以周易、天文等学说为基础，预言了中国历史中的种种变迁，先知先觉唐后两千年，预言意义远超时代，直至今日仍有实可鉴、应验不绝。
《推背图》不是厚若城墙的繁琐典籍，图文并茂的60象精简至极，堪称大道至简的典范，足以放在任何环境下解读。尤其在国际局势风云诡谲的2020年，将第54象丁巳放在中美对峙局势去看，绝对奥妙无穷！
第54象配中华牛人图——五个幼子手执棍棒齐力驱赶一头牛，谶曰：“磊磊落落，残棋一局，喘息苟安，虽笑亦哭。”颂曰：“不分牛鼠和牛羊，去毛存鞟尚称强，寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄。”
“谶”是一种现状分析，以易象去理解：5个幼子代表属“阳”的一至五爻，正磊落强健，奋力追赶。牛代表属“阴”的第六爻，独支残局，在劫难逃。“阴”的衰颓命运已定，即便尚可喘息，也只是短暂维持，笑后即哭。
“颂”预言未来：不管牛鼠还是牛羊，即便没了毛，皮革也很坚硬，天下要出现真龙，黄河水要便澄澈。
将54象代入角色，以中国为“阳”，美国为“阴”，“谶”可理解为：“阳”飞速发展、广结善缘，正值磊落强健时期，后劲十足；“阴”孤立主义盛行，正在失去广泛支持，对中国的围剿已成残局，肉眼可见由停滞走向衰落。
作为称霸全球的超级大国，美国的实力仍在，尚可喘息，但这种安然绝对维持不久，此刻的狂怒和得意到最后都会变成悔之晚矣的哀叹与眼泪。“颂”则可以看做一种警示，告诉中华民族不可轻敌，没了毛的牛羊仍然强大，曾经的大国仍有多年积攒的能力在。这种解释几乎无懈可击。
作《推背图》的两位风水大家李淳风和与袁天罡是否真的有“天眼神通”，可预测千年天机无人知晓，无可证实也无可证伪。
但不同时代的不同人以自己所见所处去洞察和辨析世事时，《推背图》诚然有着一种令人惊叹的放之四海皆准的奇异适用性，以致“黄河水不黄、寰中出真龙”的预言将如何应验让人倍加期待。
历史上那些黄河变清与盛世、圣人的“爱恨纠葛”
黄河变清看似是历史上的稀罕事，被传五百年一见，实际上并没有那么罕见，自春秋时期至今，史书上有记录的就有40次以上，约40年一次。相传孔子出生时恰逢“黄河清”，且多次黄河变清都出现在时局大转的历史节点，因而被笃信风水的国人视为祥瑞。然而黄河变清真是铁律的吉兆吗？其实并不是。
循古查迹，一千多年间，最著名的“黄河清”有五次。
一次在宋徽宗执政期间，1107年开始，连续三年出现黄河清，“逾八百里，凡七昼夜”，十几年后宋朝陨落，元朝入关。第二次在元顺帝期间，1360年黄河清了三天，之后每隔两年便出现一次，共出现三次。几年后明朝崛起，元朝覆灭。这两次“黄河清”都被寄予厚望，带来的却是毁灭，因而出名。相较之下，第三次和第四次出名的“河清”夹杂了更多宣传因素。
第三次著名的黄河变清发生在明永乐年间，朱棣以下谋上做了皇帝，在当时看来名不正言不顺，为此1404年“黄河清”出现时被大肆宣传，以天意来巩固皇权。
第四次是历史上最有名的，发生在雍正时期，雍正继位一直夹杂着阴谋论。1727年黄河变清时，雍正自证的机会来了，他命人到康熙陵前告慰，大搞河神祭祀，给当地官员升官，还亲写颂赋立碑感恩。
第五次“河清”发生在乾隆年间，1788年山西官员上报黄河变清，本以为能领赏，不想却被乾隆斥责一通。当时乾隆已经78岁，对世事看待大不相同，认为没有证据证明“河清”是祥瑞，过往皇帝大肆宣传只是劳民伤财，没有意义，洪涝过后黄河变清谈不上吉兆，不该夸耀。这次之后，历史上的“河清”记录也戛然而止。
文章来源：《自然科学史研究》 网址: http://www.zrkxzzs.cn/zonghexinwen/2021/1111/1450.html